الأرشيف

الفرق بين طروحات المتعلم والمتعالم!!

الفروقات كثيرة وكبيرة بينهما:

  1. المتعلم يتقن مسألة أو اختصاصاً، ويجهل ما عداها، والمتعالم يعلم كل شيء ويتقن كل شيء…
  2. المتعلم يطرح القضية مستفهماً ليتعلم، والمتعالم يطرحها جازماً حاسماً…
  3. المتعلم يتعمق في اختصاصه، ويزيد إتقانه له، وتكون طروحاته فيه دقيقة جداً، وأسئلته أكثر دقة، أما المتعالم فيتخبط من الشرق إلى الغرب وينتقل من الشمال إلى الجنوب في طروحاته، فلا تدري ما وجعه!!
  4. المتعلم يعلم من حوله ما يحتاجونه فقط؛ ليعملوا به، وليستفيدوا منه في حياتهم العملية، أما المتعالم فيطرح كل يوم متاهة سفسطائية أو شبهة تشكك الناس في دينهم وثوابتهم؛ ليستعرض بها عضلاته أنه يعلم ما لا يعلمون، وأنه يأتي بجديد!!
  5. المتعلم يوجه من حوله بخطوات ثابته من مرحلة إلى مرحلة متقدمة أكثر، بينما المتعالم يشوشهم ويعلمهم أصول التخبط والفوضى!!

باختصار:

المتعلم يتعلم ويُعلِّم، بينما المتعالم يتحدر في دركات الجهل، ولا يعلم الناس شيئاً، وينقل نمط الفوضى التي يعيشها لمن حوله…

يُغتَفَرُ في غير الحروب ما لا يُغتَفَرُ في الحروب!!

في غير حالة الحروب نسكت عن كثير من الحماقات والانحرافات؛ لأسباب كثيرة:

  1. انتفاخ الجهال المتعالمين تأثيره محدود في غير الحرب؛ لأنك تعلم أن لهم سقف لا يتجاوزونه. أما في حالة الحرب فهؤلاء يرفعون سقفهم كثيراً ويوزعون شرفيات ووطنيات وجهاديات ومثاليات تتجاوز حدود الصين وأمريكا وتصل لعقر أوروبا…
  2. يوجد نظام عام تستطيع التكيف معه في غير الحرب، فتمرر مشروعك -ولو بصعوبة- بين وفوق مستنقعات الجهل الشائعة. أما في الحرب فصوت الجهل أوضح، وجعجعة الأوباش أعلى صوتاً، ومجال مزاوداتهم واستشرافهم عليك أوسع؛ فالنتيجة الحتمية لتعدد الفراعنة أن يخرسوا صوتك ليرتاحوا من عذابات الضمير.
  3. في غير الحرب توجد قوانين ونقابات تمنع وصول الجهل رغم كل الفساد المتفشي. أما في الحرب فالجهال هم أصحاب القرار، وأصحاب الكلمة الأخيرة، مهما ادعوا عجزهم عن فهم تعقيدات المرحلة!!
  4. الأصوات وإبداء الآراء قليل في غير الحرب، فيبقى العمل أكثر من الهرطقات مهما كَثُر عدد الفلاسفة في البلاد؛ لأنه لا توجد قضايا ذات ضجة إعلامية تستدعي من هؤلاء أن يُتحفونا بعبقرياتهم. أما في الحرب فستجد منظرين وفلاسفة على امتداد رقعة العالم، ويهرفون بما لا يعرفونه من الوقائع وما لا يفهمونه من العلوم!!
  5. في غير الحرب لا يتصدر أحد لما لا يطيقه من الوظائف؛ لأنه سيكون مُلزَماً من الدولة بتنفيذ ما ألزم نفسه به، وإلا خسر كل وظائفه، ومنها مصدر رزقه في وظيفته الأساس. أما في الحروب فالوظائف ببلاش، والعلاك ليس فيه خسائر، والخطب هي ميدان البطولة التي لا خسارة فيه، فتجد الواحد منهم يحمل عشرات الوظائف، ولا ينجح في شيءٍ منها أبداً…
  6. في غير الحرب يكثر الأتباع ويقل القادة، ويخشى الناس من التبعات الجنائية للتصدر للمناصب. أما في الحروب فكلهم قوادون، ويندر أن تجد مواطناً واحداً من بينهم!!!

هذا ما تذكرته من مصيبتنا، وما غاب عني أعظم وأفظع…

والله المستعان على ما تصفون…

تبرير المعصية بقدر الله كفر…

ذكر فضيلة الشيخ النابلسي أن تذرع أهل المعاصي بقدر الله كفر…

ثم جاء شخص مختص بالتفسير يدعي علم الثقلين، ويدعي العلم بكل العلوم، ويطعن بالقرضاوي والنابلسي والشنقيطي وغيرهم من العلماء، فوصف الشيخ النابلسي بـ”الضال” بسبب كلامه هذا!!!

ولا يسعنا حيال هذه الجرأة في التضليل والشذوذ من هذا المفسر الذي خرج عن اختصاصه فيما لا يعلم إلا أن نصفه بـ”الجاهل” للأسباب التالية:

  1. كلام الشيخ النابلسي صحيح؛ لأنه من إباحة المحرمات القطعية، بل ومن الاستخفاف بمحارم الله والاستهانة بها…
  2. كلام الشيخ النابلسي لا ينفي تقدير الله للمعاصي، ولا يعده كفراً، ولا يتكلم عنه إطلاقاً، ولكنه يتكلم عن تذرع الناس بالقدر للخوض في محارم الله، فهذا من الكفر، لكن مفسرنا لا يميز بين الأمرين بسبب جهله…
  3. خلق الله الإرادة في الإنسان، وهي التي يحاسب عليها، وهو ما لم يستطع الإنسان صنعه في الروبوت: {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا (10)} [الشمس : 7-10].
  4. يظهر من الآية أن جوهر الضلال في التماس الأعذار في ارتكاب المحرمات، أي: مطلق الأعذار، ولو اعتذر بالتكاسل وبمغفرة الله، فكيف إذا كانت الأعذار بإباحة المحرمات وتعليقها بالأقدار؟!!
  5. المعصية التي تستحق المغفرة هي التي تكون على حين غفلة ويرافقها استغفار وتوبة ودون إصرار: {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [آل عمران : 135]. أما التي يصر فاعلها عليها فأمرها لله في المغفرة، إذ لم يرد الوعد من الله بمغفرتها، فكيف بمن يستبيحها ويستخف بها ويعلقها على القدر؟!!
  6. وكما تكون الإرادة حاصلةً في مبدأ المعصية، ثم في الإصرار عليها، فكذلك تكون في اختيار طريق المعاصي كما قال الشيخ في محاضرته ذاتها: إن من اختار هذا الطريق فسيسره الله للعسرى: {إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّىٰ (4) فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ (7) وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَىٰ (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَىٰ (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَىٰ (10)} [الليل : 4-10].

وعليه فاختيارك لطريق المعاصي هو الضلال بعينه، وتبرير المعاصي للناس بالقدر هو الضلال بعينه، وهو عقيدة “القدرية” الذين اتفق أهل السنة والجماعة على ضلالهم، فهل هذا المفسر من “القدرية” الضالين؟!!

مجموعة منشورات في الخروج على الحكام!!!

هذا الجمع بمناسبة مؤتمر المتفيهقين في وجوب طاعة الشياطين وتحريم الخروج على الفراعنة الماردين!!!

الأول: عن الخروج بمعنى الخروج إلى الخلاء:

https://wp.me/p48poM-CM

الثاني: في البحث عن الحاكم المسلم لعموم المسلمين الذي تجب طاعته ويحرم الخروج عليه:

https://wp.me/p48poM-2Mu

الثالث: في الحاكم الذي ينتهك كل الحرمات دون استثناء، فهل هو مسلم ليحرم الخروج عليه:

https://wp.me/p48poM-2L6

جمع الجموع في حكم خروج الجرذ من البالوع!!!

صوت الباطل وصوت الحق في هذا الزمان!!

الباطل في هذا الزمان صوته:

  • مرتفع
  • ويصم كل الآذان
  • وينشره العدو بخبثه وأجهزته
  • وينشره العوام بجهلهم
  • ويخضع له الناس ويخنعون

لكنه في المحصلة: جعجعة لا تُقَدِم ولا تؤخر!!

وصوت الحق:

  • مكتوم
  • ضعيف
  • أتباعه قليلون
  • وأعداءه كثيرون
  • ويخاف العوام من ظهوره

لكنه في المحصلة: قوي، وثابت راسخ، ومختصر، ومُزَلزِل!!!

الحق أبلج، والباطل لجلج!!!

يحسدونكَ على المصائب أيضاً!!!

  • تسكت عن مصيبتك ولا تتكلم بها أمام الناس؛ لأن عزة نفسك لا تسمح لك بذلك،
  • ثم تقابل الناس بوجه بشوش وابتسامة عريضة؛ لأن نبيك أمرك أن تلقى الناس بوجه طَلِق.

فيحسدونك على سعادتِك!!! وهذا من عجيب زماننا الذي يحسد الناس فيه بعضهم على المصائب بدلاً من الحسد على النِعَم!!!

ومثله مَن يحسدك أن مصيبتك أخف من مصيبته أو ستتأخر قليلاً عن مصيبته!!!

لا تحسدوه على سعادته، ولكن اندبوا حظكم ولوموا أنفسكم وأصلحوا قلوبكم؛ لأن تعاستكم في قلوبكم مع أنكم غارقون في النِعَم، ومنبع ذلك حسدكم؛ لأن الحسد يبدأ بصاحبه فيقتله!!!

لا تهدم نفسك بذريعة بناء الآخرين!!

يوم القيامة سيسألك الله عن نفسك قبل أن يسألك عن غيرك؛

فهل ستتذرع بمحاولة هداية قوم نوح الذين لم يهتدوا على يديه وبمحاولة هداية بني إسرائيل؟!!

لا تكن أنتَ من بني إسرائيل، ولا تحمل عناداً للحق كقوم نوح، فهذا يكفيك…

حتى لا تتفاجأ يوماً بأنك وقفت مع الدجال ضد المهدي، نكاية بأعدائك التقليديين على الفيس وتويتر!!!

فتكون مِنَ:

{الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا}.